電視系列片《新西行漫記》以長(zhǎng)征為歷史背景，通過(guò)外國(guó)人的視角觀察和體驗(yàn)長(zhǎng)征沿線的變遷，節(jié)目順應(yīng)傳播規(guī)律，以普通人生活的角度完成大敘事，以國(guó)際化的故事講述方式和信息表述方式進(jìn)行了經(jīng)典題材一次成功的外宣轉(zhuǎn)化實(shí)踐。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志對(duì)做好對(duì)外宣傳工作作出許多重要論述；2016年2月，習(xí)近平在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上講話指出：在新的時(shí)代條件下，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命是，高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)結(jié)中外、溝通世界。 [1] 在另一個(gè)重要場(chǎng)合，習(xí)近平同志指出，應(yīng)在“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色”的實(shí)踐中“努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。” [2]

十年來(lái)，涌現(xiàn)了大量效果顯著、藝術(shù)質(zhì)量上乘的外宣作品，其中，由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠（集團(tuán)）制作、日前在中央廣播電視總臺(tái)播出的六集電視系列片《新西行漫記》便是其中之一，其對(duì)于外宣規(guī)律的探索與嫻熟把握，對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典題材的外宣轉(zhuǎn)化，都有可圈點(diǎn)之處。從其創(chuàng)作中，試圖總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)，拋磚引玉供同業(yè)斧正。

（一）關(guān)于長(zhǎng)征題材宣傳的新探索

1.長(zhǎng)征概念的發(fā)展以及宣傳的側(cè)重。

1936年，中國(guó)工農(nóng)紅軍勝利完成了艱苦卓絕的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，從此成為中華民族以及中國(guó)共產(chǎn)黨精神的象征。毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》一文中評(píng)價(jià)道：“長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。”八十余年來(lái)，關(guān)于長(zhǎng)征的宣傳報(bào)道主要集中在如下幾個(gè)方面：1）革命理想主義和革命英雄主義事跡；2）我黨我軍在生死存亡時(shí)刻力挽狂瀾，中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的經(jīng)歷；3）黨群、軍民關(guān)系。

進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放時(shí)期，尤其是黨的十八大以來(lái)，長(zhǎng)征宣傳的外延在新時(shí)代有所擴(kuò)大和延展。20世紀(jì)70年代，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)了“新長(zhǎng)征”的概念，比喻在新的歷史時(shí)期為實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)而發(fā)揚(yáng)和延續(xù)長(zhǎng)征精神艱苦奮斗。2016年，在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利八十周年大會(huì)上，習(xí)近平同志指出；“歷史是不斷向前的，要達(dá)到理想的彼岸，就要沿著我們確定的道路不斷前進(jìn)。每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。

今天，我們這一代人的長(zhǎng)征，就是要實(shí)現(xiàn) ‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。”在新時(shí)代的話語(yǔ)體系中，長(zhǎng)征已經(jīng)不僅僅是已經(jīng)遠(yuǎn)去的歷史事件，而是活態(tài)的、不斷延續(xù)和發(fā)展的，并被賦予新時(shí)代特色的意識(shí)形態(tài)概念。與之相適應(yīng)的，宣傳報(bào)道的重點(diǎn)，也更多地集中于中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而進(jìn)行的艱苦探索和偉大實(shí)踐。

2.《新西行漫記》長(zhǎng)征概念的演繹探析。

系列片《新西行漫記》正是以新長(zhǎng)征為主題，以歷史上發(fā)生的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征為精神依托和講述背景，它巧妙地沿用了“重走長(zhǎng)征路”和“新長(zhǎng)征”這兩個(gè)富于時(shí)代特色的概念，以長(zhǎng)征沿線人民的生活變遷、生態(tài)變遷、人民對(duì)于偉大長(zhǎng)征的深厚情感為主線，勾畫出富于時(shí)代氣息和生活氣息的新長(zhǎng)征圖卷。

選擇長(zhǎng)征沿線為主要拍攝點(diǎn)位，其另外一層考慮是，長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)地區(qū)，屬于經(jīng)濟(jì)、民生較為落后的中國(guó)西部地區(qū)，這些地區(qū)的面貌變遷更為顯著和具備說(shuō)服力。

整個(gè)系列片從歷史切入，但極少使用傳統(tǒng)手法敘述長(zhǎng)征，取而代之的，它更多地聚焦于群體記憶中的長(zhǎng)征，講述長(zhǎng)征并不是系列片的主要訴求，挖掘和展示人民心中代代相傳的長(zhǎng)征記憶才是重點(diǎn)。更為重要的是，它為后來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)的新生活故事定下了一個(gè)穩(wěn)定且意義深遠(yuǎn)的精神根基和原點(diǎn)。整個(gè)系列片中，觀眾會(huì)被形形色色人物故事、充滿鄉(xiāng)村風(fēng)情和西部風(fēng)光的當(dāng)代生活片段所吸引，但所有這些故事，都自然地與長(zhǎng)征發(fā)生著某種關(guān)聯(lián)，就藝術(shù)效果來(lái)說(shuō)，系列片散點(diǎn)敘事，卻串珠成線，被長(zhǎng)征這個(gè)主題有機(jī)聯(lián)系在一起。第四集《穿過(guò)極限之地》中的沐恩底社區(qū)彝族同胞在采訪中做了精辟的總結(jié)：紅軍長(zhǎng)征的犧牲，就是為了今天人們生活的歡笑。對(duì)此，觀眾也一定會(huì)深有同感。

“一切真歷史，都是當(dāng)代史。” [3] 而系列片《新西行漫記》無(wú)疑做了一次關(guān)于解讀歷史的有益嘗試，它立足于生活，扎根于現(xiàn)實(shí)，避開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜、且漸行漸遠(yuǎn)的歷史事件，抓住了歷史的精髓——對(duì)當(dāng)下的影響和延續(xù)，展示了新鮮、活躍、充滿輕快調(diào)性的人文生活，并以此向偉大的歷史致敬，這種思路必然被受眾所接受，并取得廣泛的共情與共鳴。

（二）《新西行漫記》及長(zhǎng)征題材外宣的經(jīng)驗(yàn)

1.傳播與翻譯。

習(xí)近平總書記2016年在致中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（中國(guó)環(huán)球電視網(wǎng)）開(kāi)播的賀信中要求：“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)立體多彩的中國(guó)，展示中國(guó)作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者良好形象，為推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。” [4]

面對(duì)百年未有的變局，中國(guó)如何在全球化和信息化的時(shí)代傳播自己的聲音，闡釋自己的主張，弘揚(yáng)自己的文化與制度，進(jìn)而讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)？

近年來(lái)，對(duì)外傳播、宣傳工作日益受到重視，也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和不菲的成果。然而，在某些方面仍不盡如人意，以至于在國(guó)際話語(yǔ)體系中，“西強(qiáng)我弱”的格局沒(méi)有根本改變，筆者以為，其重要原因之一，是簡(jiǎn)單地以“翻譯”來(lái)取代“傳播”。顧名思義，所謂“翻譯”，就是簡(jiǎn)單地將我們習(xí)慣的話語(yǔ)、表達(dá)方式、思維方式轉(zhuǎn)換成其它語(yǔ)言，但其內(nèi)核仍然是自我的。“雖然語(yǔ)言都是外文，但存在對(duì)內(nèi)做樣子，對(duì)外無(wú)市場(chǎng)的問(wèn)題，做不到連接中外，溝通世界?，F(xiàn)實(shí)操作中，官方習(xí)慣于使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒁唤z不茍但又十分冰冷的語(yǔ)言向公眾講述事實(shí)。” [5] 這種現(xiàn)象普遍存在的根本原因，在于媒體工作者尚未從長(zhǎng)期內(nèi)宣的語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系的切換。

“我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。” [6]。對(duì)外傳播工作中，話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換便是“橋”與“船”，而所有成功的對(duì)外傳播作品，都是較好地解決了不同體制和文化之間的轉(zhuǎn)換工作。在這個(gè)問(wèn)題上，系列片《新西行漫記》做出了可貴的探索和嘗試，也取得了不錯(cuò)的社會(huì)反響和口碑。

2.《新西行漫記》外宣思路與手法探析。

  1）視角和素材的選取。眾所周知，長(zhǎng)征，是震撼世界的壯舉，具備普遍且長(zhǎng)久的影響力，但無(wú)論是斯諾的《西行漫記》抑或索爾茲伯里的《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，都展示了與國(guó)人截然不同的視角。長(zhǎng)征具備普世意義，長(zhǎng)征的故事卻有著各自的講述方式。值得注意的是，系列片《新西行漫記》在長(zhǎng)征故事講述上進(jìn)行了圍繞外宣功能的有益探索。

創(chuàng)作人員選取的當(dāng)代人物，為美好生活打拼，為生活際遇的變遷自豪，展現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌，重要的是，他們展現(xiàn)的是人類共通的情愫——對(duì)美好的追求，對(duì)歡樂(lè)的向往；創(chuàng)作者甚至借鑒真人秀的手法，用了大量篇幅來(lái)讓主持人進(jìn)行生活體驗(yàn)，這些內(nèi)容看似與主線無(wú)關(guān)，但卻有效地渲染了輕快、歡樂(lè)的當(dāng)代中國(guó)氣象，引發(fā)人們對(duì)于前輩奮斗探索價(jià)值的領(lǐng)悟。在敘述長(zhǎng)征歷史的時(shí)候，創(chuàng)作者大膽拋棄掉對(duì)于西方人頗感陌生的傳統(tǒng)長(zhǎng)征敘事，而是從人與險(xiǎn)惡自然的搏斗、以及漫漫征途中溫暖人心的小故事入手，它們非但不會(huì)遮蓋長(zhǎng)征歷史的全貌，反而有利于遙遠(yuǎn)的西方觀眾從上述兩個(gè)能引發(fā)人類共鳴的側(cè)面認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征，理解長(zhǎng)征之于中華民族的含義。

我們注意到，創(chuàng)作者用影像、剪輯、同期、音樂(lè)等元素培植了一種輕快、溫馨的調(diào)性風(fēng)格，它不同于傳統(tǒng)長(zhǎng)征題材的凝重、莊嚴(yán)，但卻新穎且恰當(dāng)。在西方文化中，也有pain（苦痛）與gain（收獲）的思考，人同此心，心同此理，奮斗與痛苦換來(lái)的幸福和甘甜，這是人類共有的體驗(yàn)，這也是對(duì)于前輩英雄行為一種別致的紀(jì)念。

  2）外籍外景主持的使用。我們注意到，系列片《新西行漫記》借鑒了國(guó)外紀(jì)錄片慣用的手法，引入三位來(lái)自西方國(guó)家的外景主持人來(lái)帶領(lǐng)鏡頭體驗(yàn)與感受。這不僅是一種形式上的變化。這種主持人節(jié)目在創(chuàng)作上需要更多地傾聽(tīng)主持人的想法，這也就意味著代表受眾市場(chǎng)的主持人和代表傳播方的中方創(chuàng)作人員勢(shì)必經(jīng)歷一種融合和折衷。

這種折衷主義的創(chuàng)作風(fēng)格，決定了系列片無(wú)論敘述角度、題材選取、話語(yǔ)風(fēng)格上更貼近西方觀眾；而只有如是在策劃和執(zhí)行層面進(jìn)行“洋為中用”的大膽嘗試，中國(guó)外宣才能切實(shí)地從“翻譯”一步步走向有意義、有效果的傳播。

誠(chéng)然，在系列片《新西行漫記》中，人們不難看到偶爾出現(xiàn)的媒體工作者習(xí)以為常的“翻譯”痕跡，但我們畢竟看到了創(chuàng)作者有心的探索，并直觀地看到顯著的成效。沿著這樣的思路不斷探索，講好中國(guó)故事，建立中國(guó)形象應(yīng)不只是殷殷期望，而會(huì)變?yōu)槭廊藰?lè)見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)。

系列片第一集中，江西一位長(zhǎng)征紅軍的后人曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：（今天的生活）是以另一種方式尊重歷史。筆者深以為然，謹(jǐn)以此為題。

參考文獻(xiàn)

[1] 《人民日?qǐng)?bào)》2016年2月20日

[2] 習(xí)近平.《習(xí)近平談治國(guó)理政 》 北京.外文出版社

[3] B.克羅齊,《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》商務(wù)印書館,1982年,傅任敢譯

[4] 《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月1日

[5] 米廣弘、米洋 應(yīng)對(duì)外宣挑戰(zhàn) 樹(shù)立國(guó)際形象 《公共外交期刊》2021年第3期

[6] 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第139頁(yè)

（本文作者: 孫曾田，系中國(guó)傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師）