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萬(wàn)里之遙不以為遠(yuǎn) 文明之光相互映照——紀(jì)錄片《從長(zhǎng)城到馬丘比丘》的文化與審美價(jià)值

來(lái)源:中央新影集團(tuán) | 2024年11月14日 13:33
中央新影集團(tuán) | 2024年11月14日 13:33
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中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城與秘魯?shù)鸟R丘比丘,作為兩國(guó)最為世界所熟知的文明符號(hào),都是用磚石構(gòu)筑起的偉大建筑奇跡,以其壯麗恢弘和建筑智慧成為人類文明共同記憶的載體,也都見(jiàn)證著兩個(gè)國(guó)家的悠久歷史和當(dāng)代發(fā)展。紀(jì)錄片《從長(zhǎng)城到馬丘比丘》從“尋古”“追光”“守護(hù)”“共生”“和合”五個(gè)部分切入主題,將長(zhǎng)城與馬丘比丘活化為中國(guó)與秘魯文明互鑒的象征和紐帶,創(chuàng)新性地采用跨時(shí)空的藝術(shù)表現(xiàn)手法,以鮮明的全球化視角和生動(dòng)的敘事角度展現(xiàn)遠(yuǎn)隔浩瀚太平洋的中國(guó)和秘魯兩國(guó)璀璨文明的遙相輝映和同頻共振,用影像構(gòu)架起中國(guó)和秘魯兩國(guó)文明交流互鑒的橋梁。該片在紀(jì)錄片的文化價(jià)值、審美表達(dá)和國(guó)際傳播等方面都進(jìn)行了有意義的探索。

美美與共的文明對(duì)話

《從長(zhǎng)城到馬丘比丘》摒棄了諸多紀(jì)錄片創(chuàng)作中常用的線性敘事方式,沒(méi)有按部就班地將長(zhǎng)城和馬丘比丘的歷史、修筑、功能、作用等一一道來(lái),而是選擇了充分發(fā)揮影視藝術(shù)跨越時(shí)空的敘事表意能力。全片采用交叉蒙太奇的敘事手法,以長(zhǎng)城和馬丘比丘這一對(duì)具有高度象征意義的文明意向?yàn)榍腥朦c(diǎn),大膽地在中國(guó)和秘魯兩個(gè)國(guó)家的歷史、現(xiàn)實(shí)、文化、社會(huì)生活中不斷跳躍、游走,彰顯了紀(jì)錄片呈現(xiàn)文明交流互鑒的新路徑新手法,也使得文明對(duì)話在具象的影像表達(dá)中得以靈動(dòng)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)秘魯?shù)膸?kù)拉亞庫(kù)維納斯與中國(guó)的大地灣女神兩尊同樣刻畫(huà)著年輕女子樣貌的陶器相遇;當(dāng)秘魯古代西坎文化的黃金面具與中國(guó)金沙遺址出土的黃金面具“面對(duì)面”交流;當(dāng)經(jīng)過(guò)中國(guó)青年文博學(xué)者復(fù)原出的“中華第一笛”以樂(lè)音溝通天地之間奏響秘魯名曲《山鷹之歌》;當(dāng)基因中隱藏著秘魯古老文明的馬鈴薯種苗與中國(guó)先民最早培育的稻米在兩國(guó)土地上生長(zhǎng)出數(shù)不盡的精彩故事……相隔萬(wàn)里的兩種文明通過(guò)這樣一系列的鮮活故事實(shí)現(xiàn)共鳴與交匯,也用影像構(gòu)架起“各美其美、美美與共”的文明觀照。

民心相通的溫暖故事

《從長(zhǎng)城到馬丘比丘》以跨越數(shù)千年的文明視野和縱橫數(shù)萬(wàn)里的宏大格局將影片構(gòu)筑為一部文明交相輝映的影像史詩(shī)。然而大時(shí)代、大歷史、大哲理,總是要通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的故事、充滿生命力的個(gè)體來(lái)具體地呈現(xiàn),這也就是紀(jì)錄片創(chuàng)作界呼吁了很多年的“講故事”和“有細(xì)節(jié)”。在《從長(zhǎng)城到馬丘比丘》中我們看到,“文明之光的相互映照”這樣宏大的主題并不是單純地依靠畫(huà)面形式或者解說(shuō)文本來(lái)展現(xiàn),而是通過(guò)探尋古老文明的足跡、人類文明的守護(hù)與傳承、文明的交匯與融合、兩國(guó)人文交流與情感聯(lián)系造就的現(xiàn)代活力這樣一些更具體的線索和具體而微的故事來(lái)串聯(lián)起影片的整體架構(gòu)、激發(fā)出宏大的史詩(shī)氣質(zhì)、凝聚成厚重的情感魅力、表現(xiàn)為溫暖的真實(shí)故事。影片中,中國(guó)姑娘馬玉霞把原產(chǎn)于秘魯?shù)难蝰劽珟У街袊?guó),讓更多中國(guó)人了解秘魯?shù)耐瑫r(shí),也改變了世代居住在的的喀喀湖邊的馬馬尼一家的命運(yùn)。而在此之前,馬馬尼從沒(méi)有想過(guò),自己親手制作的小羊駝,有一天能遠(yuǎn)赴遙遠(yuǎn)的中國(guó)。馬玉霞邀請(qǐng)馬馬尼和夫人來(lái)到上海參加中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì),他們制作的小羊駝迅速成為了網(wǎng)紅,他們也在近距離接觸中感受到中國(guó)人民的溫潤(rùn)敦厚。2024年,馬玉霞按照約定應(yīng)邀來(lái)到馬馬尼一家世代生活的的的喀喀湖邊村落,村民用最盛大的儀式和最熾烈的熱情歡迎她的到來(lái),歡顏笑臉見(jiàn)證著兩國(guó)人民的民心相通,更體現(xiàn)了“志合者,不以山海為遠(yuǎn)”的溫情故事。

縱貫古今的娓娓道來(lái)

誠(chéng)如片中所言“萬(wàn)里長(zhǎng)城縱橫蜿蜒,舒展出中國(guó)的壯美,馬丘比丘群山之巔,締造起秘魯?shù)纳衿?。磚與石是它們共同的語(yǔ)言,述說(shuō)著久遠(yuǎn)的記憶,也構(gòu)筑起偉大的奇跡,長(zhǎng)城與馬丘比丘,遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山,卻又息息相通。”穿越古今,由歷史敘事到現(xiàn)實(shí)敘事也是《從長(zhǎng)城到馬丘比丘》一片中重要的敘事特點(diǎn)。影片通過(guò)充分發(fā)揮影視藝術(shù)的視聽(tīng)手段巧妙進(jìn)行時(shí)空的遷移,將長(zhǎng)城所代表的中華文明與馬丘比丘所代表的秘魯文明進(jìn)行跨越前世今生的連綴,大手筆在歷史與當(dāng)下中游走,避免了影片循于歷史緯度敘事而缺少現(xiàn)實(shí)關(guān)注,也能夠以豐富的影像手段呈現(xiàn)文明的縱深感,同時(shí),影片用較多的筆觸去描摹當(dāng)代景觀也有利于激發(fā)觀眾由歷史到現(xiàn)實(shí)進(jìn)而涉及自身的思考。如影片中,在講述了長(zhǎng)城的恢弘歷史和厚重文化后,轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)秘魯青年馬庫(kù)斯在石峽村長(zhǎng)城的真實(shí)體驗(yàn),他和石峽村最年長(zhǎng)的長(zhǎng)城守護(hù)人梅景田爺爺?shù)慕涣鬟^(guò)程、他與石峽村同齡人海濱共同完成長(zhǎng)城保護(hù)志愿者的工作,……通過(guò)歷史的長(zhǎng)城與當(dāng)下的長(zhǎng)城、中國(guó)長(zhǎng)城守護(hù)者和秘魯來(lái)華青年等不同視角,影片完成了歷史敘事與現(xiàn)實(shí)敘事、中國(guó)故事與國(guó)際表達(dá)的交融。

精妙極致的影像呈現(xiàn)

《從長(zhǎng)城到馬丘比丘》一片在影像表達(dá)上以其極致化、奇觀化的視聽(tīng)呈現(xiàn)使影片更具審美價(jià)值。特別是片中多處使用AI生成視頻,極大豐富了紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)領(lǐng)域。AI生成視頻技術(shù)誕生至今,在極短的時(shí)間內(nèi)得到快速發(fā)展,特別是在短視頻領(lǐng)域得到廣泛使用,但是在紀(jì)實(shí)影像中,特別是以如此大的體量和較高品質(zhì)呈現(xiàn),目前還鮮見(jiàn)。AI生成視頻在片中的使用,解決了過(guò)去時(shí)態(tài)影像缺失的問(wèn)題,同時(shí)又不局限于過(guò)去常用的扮演再現(xiàn)手法,給無(wú)法通過(guò)實(shí)拍展現(xiàn)的想象空間帶來(lái)更多驚喜。通過(guò)AI生成視頻可以充分調(diào)動(dòng)紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作的表現(xiàn)力,將長(zhǎng)城和馬丘比丘等歷史遺跡賦予生命力量展現(xiàn),風(fēng)格化的影像本身也成為影片的標(biāo)識(shí)和特質(zhì)。例如,影片在闡釋“中國(guó)和秘魯大地上誕生了亞洲與美洲的古老文明”時(shí),AI生成視頻將中國(guó)和秘魯?shù)膬勺鹛掌骰没癁閮商幑爬洗蟮厣系膬晌荒贻p女子,一位守候在中國(guó)奔流的黃河畔,一位徜徉于秘魯?shù)暮0毒€,通過(guò)這種形象的聯(lián)結(jié)和形象背后的情感聯(lián)結(jié)建立起中國(guó)和秘魯?shù)挠跋衤?lián)系,以“同框”和“對(duì)照”的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)“美美與共”概念的直接顯在呈現(xiàn)。

紀(jì)錄片《從長(zhǎng)城到馬丘比丘》帶領(lǐng)觀眾穿越古今、跨越大洋,從鐫刻人類文明基因的磚石之間到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代世界,展現(xiàn)了中國(guó)和秘魯兩大文明的同心共振和民心相親,用影像講述了“萬(wàn)里之遙不以為遠(yuǎn),文明之光相互映照”的美美與共故事,也為中國(guó)紀(jì)錄片探索中國(guó)故事表達(dá)、國(guó)際傳播路徑進(jìn)行了有意義的探索實(shí)踐。

(本文作者史哲宇 北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授、碩導(dǎo),中國(guó)高校影視學(xué)會(huì)微電影專委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng),中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)融媒體委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng))

編輯:朱媛媛 責(zé)任編輯:
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