當(dāng)秘魯?shù)膸炖瓉啂炀S納斯與中國的大地灣女神兩尊同樣刻畫著年輕女子樣貌的陶器相遇；當(dāng)秘魯古代西坎文化的黃金面具遇見中國金沙遺址出土的黃金面具“面對面”交流；當(dāng)基因中隱藏著秘魯古老文明的馬鈴薯種苗與最早在中國扎根沃土的稻米在中國大地和秘魯大地上生長出數(shù)不盡的精彩故事……紀(jì)錄片《從長城到馬丘比丘》是一部用影像構(gòu)架中國和秘魯兩國文明交流互鑒橋梁的作品，我們希望從生動的視角切入，去展現(xiàn)中國和秘魯兩國文明所蘊(yùn)含的共同精神理念和價值追求。而中國的萬里長城與秘魯?shù)鸟R丘比丘在全片中既是中國與秘魯文明的象征，也是串聯(lián)全片的文明符號。作為導(dǎo)演，我們的工作就是要用影像化的呈現(xiàn)方式去尋找中國和秘魯文明基因中的共同密碼，讓萬里之遙的中國和秘魯兩國，建立起遙相輝映又息息相通的心靈交匯。

致廣大而盡精微

在創(chuàng)作之初，我們就希望這部紀(jì)錄片的視野和氣勢是宏大的，我們將這部作品定位為一部文明交相輝映的影像史詩。然而，作為一部紀(jì)錄片，最后呈現(xiàn)出的仍是一個個生動的故事和細(xì)節(jié)。文明之光的相互映照并不是單純地依托形式展現(xiàn)，還要從深層去尋找真正能聯(lián)結(jié)兩國情感共鳴的故事線索。我們試圖從探尋古老文明的足跡、人類文明的守護(hù)與傳承、文明的交匯與融合、兩國人文交流與情感聯(lián)系造就的現(xiàn)代活力這幾個部分去挖掘故事，串聯(lián)起有內(nèi)在邏輯的故事線交織出史詩感，激發(fā)內(nèi)在的情感重量。

我們的前采尋訪是從位于北京延慶八達(dá)嶺鎮(zhèn)長城腳下的村落石峽村開始的。這里的村民自發(fā)守護(hù)長城、傳承長城文化，今年5月14日，石峽村的鄉(xiāng)親們還收到了習(xí)近平總書記的回信，勉勵大家“把祖先留下的這份珍貴財富世世代代傳下去”。走進(jìn)石峽村，能夠深切地感受到一份長城兒女的情感。但我們?nèi)绾螌⑦@份情感體現(xiàn)在片子里？我們找到了在北京生活的秘魯青年馬庫斯。馬庫斯業(yè)余時間喜歡爬山，也曾經(jīng)登上過八達(dá)嶺長城，但他并不真正地了解生活在長城腳下的人們所思所想是什么。我們拍攝記錄了馬庫斯在石峽村長城的真實體驗，他們彼此從陌生到熟悉的過程，他和石峽村最年長的長城守護(hù)人梅景田爺爺?shù)慕涣鬟^程、他與石峽村同齡人海濱共同完成長城保護(hù)志愿者的工作，……通過長城將中國和秘魯兩個國家人民的情感交融在一起的過程自然而充滿力量。而馬庫斯發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)也同樣真實而動人：“中國有長城，秘魯有馬丘比丘，距離并沒有將他們分開，反而將它們更加緊密地聯(lián)系在一起，因為他們擁有相似的特征，都代表著各自國家的傳統(tǒng)、文化、文明和韌性，都代表著兩國悠久文化的精髓以及兩國之間的合作。這不僅對中國和秘魯來說是極其重要的，對世界來說也意義非凡。”

正是因為有了一個個像馬庫斯這樣的故事，我們的宏大視角落實在具體而微的生動細(xì)節(jié)中變得親切可感：河南博物院華夏古樂團(tuán)年輕的管樂演奏員晏文濤用親手復(fù)原的8700多年歷史的賈湖骨笛演奏秘魯名曲《山鷹之歌》，讓相隔萬里的兩種文明共鳴與交匯；秘魯利馬街頭的Chifa餐館百年老店做出的秘魯炒飯，蘊(yùn)藏著一段秘魯華人融入當(dāng)?shù)厣鐣俣嗄甑臍v史滄桑；秘魯中華通惠總局的醒獅團(tuán)讓舞龍舞獅在昔日的印加文明古國發(fā)揚(yáng)光大，一代又一代人薪火相傳，銘記根源；秘魯?shù)牡目吷畹鸟R馬尼大叔一家人親手制作的羊駝玩偶從馬丘比丘遠(yuǎn)赴萬里來到中國萬里長城，可愛的羊駝成為見證中秘友誼的使者……志合者，不以山海為遠(yuǎn)，中國和秘魯，長城與馬丘比丘，通過我們的影像交織繪制成一幅共同的畫卷。

“美美與共”的創(chuàng)新呈現(xiàn)

在創(chuàng)作伊始，我們就希望能夠采用一些創(chuàng)新的影像呈現(xiàn)方式運用在作品中。在此之前，我們甚至覺得紀(jì)錄片的創(chuàng)作離“AI”還有些遙遠(yuǎn)。但隨著我們與AI制作團(tuán)隊的一次次交流碰撞，我們發(fā)現(xiàn)也許這樣的創(chuàng)新形式可以為這部以文明交流互鑒為主題的作品帶來新意和視覺上的突破。一開始，我們也只是將AI可能參與的方向定位為展現(xiàn)出長城和馬丘比丘“同框”這樣的對“美美與共”的字面理解上。隨著我們對主題的挖掘和對故事線索的延伸，我們希望“AI”能夠與我們共同投入“創(chuàng)作”，中國和秘魯兩個文明古國雖然相隔著太平洋，但通過形象的聯(lián)結(jié)和形象背后的情感聯(lián)結(jié)建立起的影像聯(lián)系，或許“AI”在無法通過實拍展現(xiàn)的想象空間帶來驚喜。例如，我們在闡釋“中國和秘魯大地上誕生了亞洲與美洲的古老文明”時是從秘魯國家考古人類學(xué)歷史博物館保存的陶器塑像與中國甘肅省博物館收藏的人頭型器口彩陶瓶展開故事的敘述。這兩尊同樣刻畫著年輕女子樣貌的陶器雖然遠(yuǎn)隔著悠遠(yuǎn)的時間與空間距離，卻又依稀有著相似的體態(tài)、神情和思想。如果僅僅只是文物本身的展現(xiàn)和專家的敘述，很容易落入以往考古類紀(jì)錄片的窠臼，我們用“AI”的制作去開啟兩尊陶器背后的歷史空間，用智慧點燃文明曙光的先民們可能是什么樣貌？“AI”將兩尊陶器活化為中國和秘魯古老大地上的兩位年輕女子。一位守候在中國黃河河畔，一位徜徉于秘魯?shù)暮０毒€邊，召喚著我們走進(jìn)古老的歲月。

通過“AI”生成視頻的形式，我們用創(chuàng)新影像延展出更多體現(xiàn)兩國文明交流互鑒的故事和細(xì)節(jié)：中國與秘魯?shù)倪h(yuǎn)古先民開創(chuàng)的璀璨農(nóng)耕文明；音樂與舞蹈如何伴隨著古老的記憶綿延至今；一個在海外漂泊的中國人抵達(dá)秘魯?shù)暮Ｉ蠚v程……影像創(chuàng)作的新模式為我們這部體現(xiàn)“人類命運共同體”理念內(nèi)涵、構(gòu)架中國和秘魯兩國文明交流互鑒的橋梁的紀(jì)錄片增添了新意和亮色。

（本文作者｜葉晶 紀(jì)錄片《從長城到馬丘比丘》總導(dǎo)演）